9/17

　小学校時代、私は「音楽クラブ」に所属していた。リコーダーやオルガンや手軽な打楽器を使って合奏を楽しみ、時には歌も交えて主に校内でその成果を発表する、そんなクラブである。運動会では鼓笛隊に早変わりし、入場行進の先頭を任された。
　そんな音楽クラブに与えられた数少ない公演の機会が、毎年敬老の日に催される「敬老芸能福祉まつり」での発表だった。「青い山脈」「野に咲く花のように」「北の国から」など、お年寄りにとって懐かしいような、受けがよさそうな曲を選んで演奏した。
　一通り演奏が終わり、私たちが一礼すると、会場から大きな拍手が起こったものだった。私は拍手を浴びてとても得意げな気持ちになった。「自分たちの演奏がすばらしいからこそこれだけ大きな拍手をもらえるのだ。」私たちは（少なくとも私は）、当然のようにそう考えていた。
　今になって、そうではなかったと気付く。それなりに整った演奏とはいえ、所詮あどけない小学生のすることだ。音楽的にはとても完成しているとは言えない穴だらけの合奏である。お年寄りがくれた拍手は、私たちの演奏のすばらしさに送られたものであるはずがなかった。彼らはおそらく、ありていに言えば、私たち小学生の一生懸命さに拍手を送ってくれたのだと思う。
　10歳前後の小さな子どもが、一つの音楽を皆で協力して練習し、大勢の前で披露するということ。そこには、小さな挫折や小さな苦労や小さな感動が沢山詰まっている。それを優しく包み込んでくれるような拍手を、お年寄りたちは送ってくれた。彼らは、大きな挫折、大きな苦労、大きな感動をいくつもいくつも味わってきた、そんな人々である。
　「敬老」の意味はそういうところにあるのだろう。70年・80年という長い歳月を生き続けてこそたどり着ける境地。名誉とか栄光とか財産とか、そんなものには無縁でも、ひとつの完成した人間として静かにたたずんでいる。気さくな人も気難しい人も、愚直に生きた人も狡賢く生きた人もある。人によって様々な生き方があるし、その方法論は誉められたりけなされたりする。しかし、もっと大きなスケールで眺めてみると、お年寄り一人一人の存在そのものが「人生」という難題に対する貴重な解答であり、具体例であると私は思う。70年・80年という長い時間を生き抜いてきた原動力は、他でもない、そのお年寄り自身が生み出したものなのである。「長い間生きてきた」という、その単純な事実に対し、我々は深い敬意を払わねばなるまい。

9/16

 現在、日本では、小学校から英語の授業が組み込まれ、授業を全て英語で行っている学校や学科が存在するなど、英語教育に重点が置かれている面がある。そんな中、英語では意見の主張や表現をすることはできるが、逆に日本語ではそれができない、といった人も現れているという話を耳にした。
 人間は言語によって思考する。意見の主張や表現は必ず思考を伴うことを考えれば、こういった人たちは日本語ではなく英語で思考しているということになるのだろうか。もしこれが本当だとすれば、日本人としてのアイデンティティーはどうなるのだろう、と思ってしまう。
 勿論、言語だけがアイデンティティーを成立させるものだとは思わない。だが、日本人が今まで日本語で思考することによって、日本独自の文化を生み出し、また、その日本独自の文化が日本語に影響を与え、そして支えてきたことなどを考えると、少なくとも日本人にとって、言語はアイデンティティーに深く関与するものなのではないかと思う。
 グローバル化が進む世界の中で、英語はこれから必要不可欠になってくるのだろう。しかし、私たちはまず日本人であって、日本人としてのアイデンティティーはしっかり保つべきだと思う。英語教育をアイデンティティーの面から考えるのも一つの観点かもしれない。

9/15

旅

 

 

一歩踏み出せばいい

今とどまっているなら

歩くところに道はできる

 

人生が旅であるなら

それは始めがあり終わりがある

その二つは同じ場所

 

道を見失ったら

でたらめに歩き出せばいい

自分の足で歩いたなら

すべての結果は一致する

 

出会った人々と語らい

道に湧く水を飲めばいい

絢爛たる城にも　風強き砂漠にも

少年が駆ける村にも等しく朝日は昇る

9/14

　私の住む京都というところは盆地になっていて、四方を山に囲まれているために、特に高い建物さえなければ必ず遠くの方に山が見える。小さい頃からずっとそのような環境にいたため、私はそれが当たり前だと、つまりどんな景色でもその一番裏には山が控えているものだと頭のどこかで思っていた。もしかしたら記憶のないくらい幼い頃には、世界はドーム状の何かに包まれていて、そこに銭湯の壁のように山の絵が描いてある、というような世界観を持っていたかも知れない。
　世界の果てはどうなっているのか。この疑問は長い間人類をとらえてきた。海の先は滝になっていて落ちる、大地は三頭の象に支えられている、星々は天井に吊されている等々、様々な世界観がこれまで示されてきた。これらの世界観が未だに我々を魅了するのは、やはり我々もまた世界の果てに関する絶対的な答えを持っていないからであろう。宇宙はどうやら膨張しているらしいが、その宇宙が果てた先がどうなっているのかと想像することは楽しい。ビックバンの壁の向こうに比叡山の風景が広がっている、というのも悪くない気がする。

9/13

数日前から、尾てい骨のあたりに違和感があるのです。
原因はわからないのですが、仰向けに寝ていると軽い痛みさえ感じるときがあります。

尾てい骨なんて部分を意識したことなど、今まであったでしょうか？
なんだか、鷲田清一っぽく「尾てい骨が突如としてあらわれてきた！」とでも言ってみたくなります。

しかし、もとはしっぽがあったんでしたっけ。あの位置に。
そう考えると、なんだかぼんやりもやもやとしたものが頭の中に生じてきます。

人とサルはどう違うのだろう？

人以外のものを人は「動物」と呼んだりしていて、（人間と「動物」の間には区切りがあるように扱うこともあって）、そしてときにその「動物」には「心」がないかのようなふるまいをする。
だって、「心」あるものに対してどうしてやすやすと無神経に駆除、殺傷、あるいは「物」同然の扱いをできるでしょうか？

いえ、私は動物愛護を訴えたい訳ではありません。

ただ心というものの存在についてちょっと気になってきたのです。



自分の心がどういうものか、それはよくわからないかもしれないけれど、とりあえず、
「私には心があります！」
と言うことはできるのではないかと思います。

けれど、他人についてはどうでしょうか。

普段生活を共にしている人たちの多くに対して、私は、あの人には心がある、と思うことができますが、ごくたまに、「あいつには心があるのだろうか？」と思わされる行動をとる人間がいます。（身近にはまずいませんが）。
また、「それじゃポチがかわいそうだ」などと犬に心があるかのようなことをいう人もいます。
心の存在などとても確かなものではない気がする。
私はその存在を「信じる」しかないのでしょうか。

あぁ、確かに、心という日本語の曖昧さに私がふりまわされているだけかもしれません。多分そうでしょう。

物質たる脳からなぜ心が生まれるのか？という問いに答えんとする学問においては、心とはどういうものとしてとらえられているのでしょうか。

心がどういうものかわかったら、「心やさしい科学の子」である鉄腕アトムのような、「心をもつロボット」をつくることはできるようになるのでしょうか。


他人の心について、私が、相手のとる言動から無意識に判断して、ふと考えたときには「あの人には心があるぞ」、と思える、というこの仕組みからすると、私にそう思わせるような行動をとるためのプログラムさえつくれれば、そのようなロボットも不可能ではない気がしてきませんか。


すみません。尾てい骨をこんなお話に化かしてしまいました。

9/12

――高い高い空、この暗闇の果てが見えるかしら

 

 透き通っていて、少し冷たい空気を吸い込む

 

 （これはできるだけゆっくりとね）

 

 無用心に吸い込んではならないよ

 

 

 

 なぜなら

 

 生き急ぐと夏が甦（かえ）ってくるからね

 

 まるで機械のような音を立てて

 

 「ギィーーー・・・・・・」と最期に鳴いた蝉が

 

 それを何も言わず見下ろしていた積乱雲が

 

 それを何も思わず見つめていた私が

 

 

 

 

 

 昨日のことだったか氷河期のことだったか忘れたけれど

 

 遠い昔が、冷たい空気と一緒に私の中に入ってくる

 

 けれど、泣いてはならないよ

 

 

 

 「りいん、りいん、りいん」

 

 軽やかで、穏やかで、それでいて憂いを帯びた声につつまれよう

 

 

 

 ああ、やっぱり

 

 あの機械音もこんな声だったかもしれない

 

 

 

 ――高い高い空、この暗闇の果てに辿り着けるかしら

9/11

　世には多く宗教を信ずる人がいる。科学の発達した現代にさえ、神の存在を当たり前のように信じて疑わない人がいるのである。世界の歴史、そして現代の状況を見ると、信ずるものの違いから生じる争いは絶えず、世界のあらゆる争いの根元と言ってもいいほど醜いものである。

　今宗教を信ずる人を世界的に見れば、その多くは恐らく生まれながらにして信仰する環境にあった人であろう。同じように、『当たり前の』世界観とは、生まれながらにして疑う間もないまま形成されるものである。それを誰かに否定され、悪とまで言われたなら、その人は悪と呼ぶ『悪』と闘わねばならない。当然の世界観を否定されることは、己の生涯を否定されることでもあるからである。この世界では、ある世界観を持つと、それと異なる世界観を持つ何者かと相対する宿命を背負う。

　しかしもともと、何かをひたむきに信じるという行為は、愚かであっても美しいものであるはずである。今はそうした見方はしにくくなっているだけであり、本来は人間の理想とするべき在り方の一つであることは間違いないと確信できる。

　私はいつか生き方を改めるほどに信じられるものに巡り会いたいと思っている。ひたむきに信じ、かつての苦悩を解消して救われる。このような過程を経たならば、他人の自分とは異なる世界観に対しても、大なり小なりその人が信じるものに行きつくまでの苦悩或いは思索が思いやられ、もう少し寛容になれるのではないかと思うからである。

　だが今はまだあまり救われていないので、どちらかというと闘いたがってさえいるから、非常に危険である。